Портнерами ДУМ ЧР в проведении конференции выступили более десяти ведущих ВУЗов Чувашии и Татарстана. В адрес конференции приветсвия направили Президент ЧР М.В.Игнатьев, Председатель ЦДУМ России, Верховный Муфтий Т.Таджутдин, Государственный советник  РТ  М.Ш.Шаймиев. Конференция носит  просветительский и  социокультурный характер. Более 30 ученных поделятся своими мнениями по теме конференции. Пленарное заседание "Шыгырданские чтения" стартовала в актовом зале МОУ Шыгырданская СОШ №2 с участием более 250 приглашенных гостей. В начале конференции выступил Муфтий Чувашии. Предлагаем вашему вниманию текст его выступления.Выступление председателя ДУМ Чувашской Республики, первого заместителя председателя ЦДУМ России; полномочного представителя Верховного муфтия, председателя ЦДУМ России при Полномочном представительстве Президента РФ в ЦФО, члена Общественной палаты РФ, муфтия Крганова Альбир- хазрата на VII межрегиональной научно-практической конференции «Шыгырданские чтения» на тему: «Социокультурные, религиозные и правовые традиции Волжской Булгарии в жизни современной России». السلام عليكم و رحمة الله Многоуважаемый президиум! Досточтимые участники и гости Высокого Собрания! Дорогие братья и сестры! Прежде всего позвольте от имени Духовного Управления Мусульман Чувашской Республики горячо и сердечно поприветствовать участников и гостей высокого Форума, а также выразить глубокую признательность Президенту Чувашской Республики Михаилу Васильевичу Игнатьеву за понимание наших проблем и поддержку в проведении нашей встречи, в ходе которой, Инша Аллаh, мы сможем обменяться мнениями по широкому кругу вопросов, касающихся наших исконных духовных ценностях, поговорить о социокультурных традициях и их значении в жизнедеятельности народов современной России. Ибо без прошлого, как гласит народная мудрость, нет и не может быть будущего. Глубоко убежден, что именно обращение к исторической памяти наших народов, к позитивному опыту, накопленному прошлыми поколениями, к духовно-нравственным источникам их взаимопонимания, позволит современному российскому обществу успешнее двигаться вперед к намеченным целям осуществления социально-политических реформ и модернизации страны. Глубоко символично, что седьмая межрегиональная конференция «Шыгырданские чтения» по заданной теме проходит в татарском селе Чувашии. Сохранились из уст в уста легенды аксакалов о том, что при нашествии Аксак Тимера на Шахри Булгар по настоянию мужей, седой старец Шахимардан бабай со снохами, дочерьми, детьми и старушками покинул город Булгара и остановился через несколько дней пути на живописной опушке и обосновал поселение. Некоторое время спустя к ним примкнули другие соплеменники из других разоренных городищ и селений и на вопрос кто вы, они отвечали мы муслимы. Это священное место, где зародилась наша деревня, как жемчуг сердца почитается Шыгырданцами и сегодня. По другой версии там захоронены пять табигу табигинов с именами; Сулейман Каспулат улы, Бадамшах Аждан улы, Жамади Тимерпулат улы, Надершах Салим улы, Салим Ишкилде улы, а остальные три Тимуш хаджи Солтанмурад улы, Илхам Ибрахим улы, Симуш Килдебай улы покоятся рядом с Полевыми Бикшихами. По завету предков и наши современники горды тем, что являются потомками великих Булгар. В знак глубочайшего уважения и светлой памяти в Шыгырданах построена копия Булгарской Джамиг мечети и названа именем «Өч сәхабә мәчете”- Трех сподвижников, в честь тех, кто светоч истины донес до Булгарского народа. Мечеть была торжественно открыта 20 июня 2010 г. В деревне Урмаево достраивается копия здания «Кара Пулат» и «Кече Манара - Малого Минарета». Урмаево бережно хранит старобулгарские традиции и легенду о Булгарской царице - белом лебеде. Старинные захоронения булгарского периода на территории Чувашии, хранят незабвенную историю наших предков. Подтверждением тому являются научно полевые исследования чувашских и татарских ученных. Батыревская энциклопедия составленная ученными и краеведами Чувашии на 233 ст. гласит - «Тигашевское городище. Остатки болгарского феодального замка Х-ХП вв. Находятся на западной окраине д.Тигаше­во, на правом берегу старого русла р.Булы. С севера границей памятника является старица р.Булы, с юга- дорога Именево-Тигашево. Площадь городища около 2 га. Первое описание городища произведено в 1948 г. Раскопки производшгись в 1956 г. Чувашской археологической экспедицией. Ма­териалы хранятся в Чувашском национальном музее. Особый интерес представляет система укрепления. Городище окружено кольцом из 4 валов и 3 рвов. Внешнее кольцо валов - земляная насыпь, перед ней имеется ров, который заливали водой через приток, текущий из озера и являюшийся продолжением рва. Второй ряд валов, наиболее мощный. Все валы соединялись в северной и северо-западной части городища. Ворота в первом валу располагались в юго-восточной части, во втором - в южной, в третьем - в западной. Таким образом, противник, врываясь в первые ворота и поворачиваясь ко второй, с боку оказывался не-защищенным при фланговом обстреле со второго вала. Воины, поворачиваясь направо, попадали в тупик. Тигашевское городи­ще контролировало течение р.Булы, которая в древности была частью торгового пути из Волжской Болгарии в Киев. Тигашевские и другие Болгарские селища нащей местности. Кроме Тигашевского городища - военного укрепления Волжской Болгарии в нашей местности имеются селища болгар и местопребывания их и в других населенных пунктах. Например, в окрестностях д.Ти­гашево - три болгарских селища, в Яншихове - два, в Именеве, Старых Тойсях и Новом Ахпердине по одному болгарскому селищу. В татарском селе Шыгырданах - болгарских селищ - два. Болгарских местопребываний также обнаружено несколько, одно из них в д.Бахтигильдино. Надо заметить, археологические раскопки на территории района на предмет исследования проживания здесь в далекой древности произведены лишь частично, не в полном объеме». Седая история совместного проживания предков современных чуваш и татар, сплетение культуры, традиций, языка, литературы, искуства и музыки и сегодня оказывают огромное влияние и укрепляют братскую дружбу наших народов и связывают нас единой судьбой в объятиях Великой России. Вот уже более четырнадцати столетий – Хвала Всевышнему Творцу – священная земля наших предков озарена животворящим светом истинной и благословенной веры в Ислам – одну из трех мировых религий, внесшую значительный вклад в становление и развитие всей человеческой цивилизации. Примечательно, что впервые к непреходящим истинам Ислама древние булгары – предки ряда поволжских народов, в том числе и чувашей, осевших на землях восточнее реки Ветлуги – имели счастье приобщиться еще в первые века хиджры при жизни Посланника Аллаhа – Пророка Мухаммада (саллаллаһу алейһи ва саллям), направившего, как свидетельствуют предания, дошедшие до наших дней, еще в девятом году хиджры, 9 рамазана на берега великой Волги своих трех асхабов (сподвижников) (радыйаллаһу анһум). Их звали Абдрахман ибн Зубаер, Зубаер ибн Җәгъдәһ, Талха ибн Гусман. Смиренно по воле Всевышнего Аллаhа они доносили до людей духовные истины новой веры и занимались врачеванием. Известно также, что один из асхабов – Зубаер ибн Җәгъдәһ прожил в Булгарах 25 лет и был похоронен в Булгарах, а его могила, находившаяся близ Малого минарета, сохранялась вплоть до XVIII века. Как повествуют предания, убедившись в чудотворной силе проповедей асхабов, царь булгар Айдархан решился обратиться в Ислам. Вместе с ним свет истиной веры восприняли ближайшее его окружение и часть подвластного ему населения. Это было первое в истории массовое добровольное принятие Ислама, народом иной не арабской национальности и тем более примечательно, что это произошло еще при жизни Посланника Аллаhа (с.а.с.). Спустя три столетия, 12-го мухаррама 310 хиджры, правитель Булгар Алмасхан ибн Салкихан принял у себя большую делегацию богословов, учителей и строителей под руководством Сусана ар-Расиби, направленную багдадским халифом. В составе делегации был известный историк Ахмад ибн Фадлан, описавший это путешествие в своей книге «Рисалят ибн Фадлан». По этому случаю 16-го мухаррама 310 г. хиджры (май 922 г.) был проведен всенародный курултай булгарского народа и официально оглашено решение о всенародном, добровольном принятии Ислама как государственной религии Великих Серебряных Булгар. Вместе с тем, историки подтверждают, что еще задолго до прибытия посольства из Багдада немалая часть булгарского народа уже исповедовала исламское вероучение ханафитского мазхаба, благодаря своим тесным связям с братскими народами Мавараннахра – Средней Азии. Об этом, например, отмечал в своей книге ибн Фадлан, утверждавший, что во многих городах и селениях булгар есть мечети и медресе, а в главном городе северного государства, в его Соборной мечети совершаются пятничные намазы. Тем не менее, многие ученые сходятся во мнении, что только после провозглашения исламской веры официальной религией Волжской Булгарии в конце IX – начале X вв. было положено начало становления первого в Европе мусульманского государства и развитие его религиозно-правовой системы, воплощаемая в юридической практике. Как известно, владения этого государства простирались в те далекие времена по всему среднему Поволжью, охватывая территорию современного Татарстана, Чувашии, Башкортостана, Оренбургской, Самарской областей и ряд других окрестных земель. А древним булгарам в свою очередь было суждено сыграть особую роль в утверждении Ислама среди народов, проживавших на северо-востоке и просторах Сибири. Впоследствии интегрирующая роль Ислама положительно сказалась на развитии экономических и культурных связей всех народов средневекового Волго-Камского региона. А, кроме того, именно с Исламом после падения Булгар многие народы современного Поволжья связывали свою этнокультурную идентификацию, благодаря чему сумели сохранить особенности своих национальных культур и традиций. Ни русичи, ни булгары не были замкнутыми этническими системами. И что характерно, традициям мирного сосуществования разных народностей в составе одного государства способствовали развитые религиозные системы – православие на Руси и ислам в Волжской Булгарии. Полиэтничность этих государств влекла за собой многообразие жизненных укладов и традиций, многоцветье культур, способствуя в то же время их сохранению и преумножению. Дата официального и добровольного принятия Ислама как государственной религии в Древних Булгарах отмечается ежегодно с участием всех региональных духовных управлений, национальных и общественных организаций мусульман нашей страны. Начиная с 1989 года ЦДУМ России, под руководством Верховного Муфтия Талгата хазрат Таджутдина ежегодно проводит массовые мероприятие «Изге Болгар җыены” в катором активное участие принимают и мусульмане Чувашии. Благодаря инициативе первого Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева в последнее время на месте столицы Булгар ведутся активные реставрационные работы по постепенному восстановлению главной Соборной мечети и других археологических памятников этого древнего городища. Шахри Булгар, являющегося для всех правоверных нашей страны священным местом, намечено воссоздать как полноценный Духовный центр мусульман России. Там планируется создание историко-мемориального духовного комплекса, а также открытие центра подготовки кадров мусульманского духовенства, который, как мы надеемся, со временем станет достойными продолжателем дела наших далеких предков. А мы вправе гордиться ими! Ведь многие поколения мусульман, несмотря на множество серьезных испытаний и глобальных потрясений выпавших на их долю, сумели бережно сохранить ниспосланные Всевышним духовно-нравственные ценности. На протяжении многих веков наши предки по крупицам собирали земли своей Отчизны, оставив нам в наследство необъятные просторы и огромные природные ресурсы. Но державное величие России крепло и преумножалось, прежде всего, благодаря духовному богатству сплоченного воедино многонационального и многоконфессионального народа. Именно духовные ценности и способствовали развитию братских уз, поддержанию толерантных отношений и сохранению всего многообразия уникальных самобытных культур народов, самой судьбой сведенных в единое полиэтническое общество, представляющую сегодня могучую державу мира. Россия стала поистине Ноевым ковчегом, собравшим воедино под мирным небом Родины всех чад своих, которые веками переживали вместе и радости и невзгоды, вместе строили и защищали единую Отчизну. Вера во все времена была и остается насущной потребностью духовно-нравственного мира каждого человека. Именно она формирует полноценного члена общества, живущего осмысленно и одухотворенно, осознающего нравственное измерение своих слов и дел. Верша сегодняшнюю историю страны, мусульмане России своим подвижническим трудом и примером вносят значимую лепту в сокровищницу благих дел, побуждая в сердцах и душах своих соотечественников стремление к неустанному духовному совершенству и созиданию, приносящему пользу не только себе и ближним, но и равно своему Отечеству. Мусульмане Российской Федерации, являясь неотъемлемой частью многонационального российского народа, как и все другие его представители, внесли свой достойный вклад в укрепление могущества и процветание своей страны. Несмотря на сталинские репрессии и тысячи поруганных и разрушенных храмов и мечетей, мусульмане вместе со всеми своими соотечественниками грудью встали на защиту Отчизны от нашествия фашисткой Германии, не щадили своей жизни во имя Родины и Великой Победы над вероломным врагом, 65–летие которой народ нашей великой державы с гордостью отметил в этом году. Вторая по численности конфессия России, благодаренье Всевышнему, одна из первых укоренилась на священной земле наших предков. Cегодня ислам исповедует около 12,5% населения Российской Федерации - на Северном Кавказе, в Татарстане, Башкирии, Удмуртии, Чувашии, Республике Марий Эл, в Сибири, Астраханской, Саратовской, Самарской, Пермской, Пензенской, Нижегородской, Ульяновской, Рязанской и других областях, а также в Москве, С.-Петербурге и других крупных городах. Сегодня Ислам – одна из самых многочисленных и почитаемых традиционных конфессий в нашей стране. Ее приверженцы принимают полнокровное участие во всех сферах жизнедеятельности нашего государства, своим неустанным трудом внося значимую лепту в сокровищницу благих дел, побуждая в сердцах и душах наших соотечественников стремление к светлому преображению и неустанному духовному совершенству. Живя бок о бок с русскими и другими народами России на протяжении многих столетий, взаимодействуя с ними в различных областях жизни, мусульманские народы внесли немалый вклад в развитие экономики и культуры своей Отчизны, в формирование ее социокультурного своеобразия. Из года в год растет вклад российских мусульман в духовную и культурную жизнь. Растет удельный вес мусульман в экономической и политической жизни страны. Ибо, как сказано, в Священном писании нашем: «..и помогайте друг другу в добре и благочестии, но не сотрудничайте во зле и вражде…» (Сура 5 аят 3)». Сопричастные духу времени, мы, мусульмане России, видим главную и весьма ответственную задачу своей духовно-просветительской миссии в утверждении высших нравственных идеалов. И в этом, хвала Всевышнему, сегодня мы находим заинтересованное понимание и действенную поддержку со стороны руководства нашей страны и нашей Республики. Уверовав в Единого Бога и поклоняясь Ему, мы, мусульмане России, продолжаем эстафету незыблемой духовной преемственности, веками выстраданную нашими предками. Подвижническим претворением духовно-нравственной миссии, неустанным трудом своим и терпением мы привносим свою лепту в дело строительства цельного и гармонично развитого общества. Мы хорошо осознаем, что от консолидации конструктивных усилий всех здоровых сил общества, от отлаженного и продуманного соработничества государственных структур, общественных и религиозных организаций зависит в конечном итоге нравственное здоровье нации, а значит и результаты задуманных реформ, будущее государства, будущее народа. И ради этого правоверное сообщество нашей страны, стремится донести непреходящие духовные ценности своей культуры последующим молодым поколениям. Ведь на любви к Богу и Отечеству зиждется наша искренняя вера, вдохновляющая и подвигающая нас вместе с последователями других традиционных конфессий нашей страны на добрые созидания во имя светлого будущего нашей державы – великой России! Да укрепит нас Милосердный Творец и дальше в неустанном служении Отчизне, миру и стабильности на Земле! К этому нас призывали и наши великие предшественники – духовные наставники и улемы. Продолжая многовековые традиции, российские мусульмане и сегодня сохраняют и поддерживают контакты со всем арабо-мусульманским миром, реализуя духовные связи с зарубежными единоверцами, составляющими четверть численности всего современного человечества. Как отметил Президент Российской Федерации Д.А.Медведев, выступая в Каире на встрече с постоянными представителями стран-членов Лиги арабских государств: «Наша страна сама по себе является органичной частью этого мира: ведь российские мусульмане – это около 20 миллионов наших граждан». При этом, выступая надежным евразийским мостом доверия, соединяющим исламскую Умму и нашу многонациональную державу, российские мусульмане стремятся и в международных делах, выступать проводником идей сохранения мира и дружбы. Осуществляя межисламские международные связи, мы решительно выступаем с осуждением терроризма и экстремизма, как чуждых Исламу явлений и призываем своих зарубежных собратьев консолидировать усилия по их недопущению. Нам сегодня отрадно отметить, что курс на сближение с мусульманским миром становится в современной России одним из главных приоритетов ее внешнеполитической деятельности. Нас не может не радовать и то, что наше государство занимает конструктивную позицию по отношению ко всем острым ситуациям в странах Ближнего Востока, выступая гарантом мира и стабильности в этих регионах. Мы, мусульмане России, также не можем оставаться в стороне от злободневных проблем наших зарубежных собратьев и потому всецело поддерживаем идею политического руководства нашей страны по проведению в Москве Международной конференции по Ближнему Востоку. Мы уверены, что итоги работы этой конференции будут иметь немаловажное значение и позитивные последствия для процесса установления и поддержания мира, безопасности в этом хронически многострадальном регионе. Будучи частью исламской цивилизации, мусульмане нашей страны одновременно не перестают быть составным компонентом российской цивилизации. Мы стремимся к тому, чтобы духовно-нравственный потенциал Ислама занял подобающее ему место в жизни современного российского общества. А потенциал этот огромен. И, что очень важно, в полной мере соответствует потребностям нашего общества, страдающего от бездуховности, засилья насилия и преступности, и многих других разрушительных человеческих пороков. И не секрет, что там, где духовно-нравственное наследие воспринято людьми как высшая ценность наблюдается много лучшее отношение к труду, не проявляются таких острых социальных недугов, как наркомания и алкоголизм, нет брошенных на произвол судьбы стариков и детей, не увидишь сотни заброшенных селений, заколоченных домов и незасеянных земель. Более того. Я уверен, что потенциал духовно-нравственных ценностей ислама способствует формированию России как особой цивилизации. Вот, например, как об этом высказывался один из видных евразийцев Петр Николаевич Савицкий: «Действием ли примера, привитием ли крови правящим магометане дали России свойство организовываться военно, создавать государственно-принудительный центр, достигать устойчивости; они дали ей качество - становиться могущественной» державой. Далее он подчеркивал, что мусульмане способствовали «государственной организации России», формированию русского духовного своеобразия, «стержень которого русское благочестие». Они «своим примером привили ей навык могущества», - писал П.Н. Савицкий. Другой евразиец князь Николай Трубецкой отмечал, что «в таких важнейших функциях (российского) государства, как организация финансов и почтовых сообщений магометанское влияние было решающим». Сегодня нет сомнений, что многовековое сотрудничество мусульман, христиан, людей других вероисповеданий на просторах нашей общей Родины, способствовало взаимообогащению национальных культур различных народов, формированию этнической и конфессиональной толерантности, умения ставить общие цели и сообща добиваться их достижения, то есть тех качеств, которые особенно нужны нашему обществу и в настоящее время. Уважаемые участники конференции! Завершая свое выступление, хочу подчеркнуть, что в различных государственных образованиях периода IX — первой половине XVI вв., где Ислам был государственной религией и официальной идеологией, он развивался в рамках, складывающихся в них социально-экономических и политических условий. Однако, выработанная в этих государствах религиозно-правовая система ханафитского мазхаба гибко адаптировалась в соответствии с государственными потребностями, сглаживая конфессиональные и узаконивая региональные различия. Вот почему и мы, как я в этом глубоко убежден, унаследовав преемственность социокультурных, религиозных и правовых традиций наших предков, должны сделать все от нас зависящее, чтобы во главу угла современной жизни России воплощалась идея соборной общности народов. В вокруг этого основополагающего политического стержня, на мой взгляд, и должна выстраиваться закономерность дальнейшего исторического движения российского общества. И только сообща общими усилиями власти, традиционных конфессий и всего гражданского общества мы сможем осуществить эту важнейшую миссию. Только сообща мы можем помочь государству не только сохранить полноценный духовный мир человека и общества, но и содействовать процветанию и могуществу нашей великой Родины. Хочу пожелать всем участникам нашего Форума преумножать усилия в реализации этой поистине важнейшей исторической задачи! Я искренне надеюсь что, площадка конференции «Шыгырданские чтения» будет действенным вкладом в деле изучения и популяризации нашей общей истории и культуры. Ассаляму алейкум, ва рахматуллахи, ва баракятихи! Спасибо за внимание.

26.10.2010 алсу кормаш 

27-28 октября Духовное управление мусульман Чувашской Республики проведет VII Межрегиональную научно-практическую конференцию Шыгырданские чтения на тему "Социокультурные, религиозные и правовые традиции Волжской Булгарии в жизни современной России". Мероприятие состоится при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования совместно с Министерством культуры республики. Свое согласие принять участие в работе конференции подтвердили многие известные деятели науки Чувашии, Республики Татарстан, Пензы, Ульяновска, Москвы.

Автор: Джаннат Сергей Маркус В Москве создан чуть ли не первый в мире феномен «асфальтового намаза»  Прогноз Равиля Гайнутдина не оправдалсяВ последнее время поднялся ажиотаж вокруг строительства мечетей в Москве. Обычно рядом со словом «ажиотаж» ставят определение «нездоровый». Но в столице государства, где каждый седьмой гражданин - мусульманин, до сих пор по праздникам люди расстилают молитвенные коврики то на снегу, то на асфальте, а самый мягкий вариант – на газонах. Значит, не журналистский шум – «нездоровый», а нездоровая сама ситуация. Но, по прошествии некоторого времени, стало понятно, что этот «здоровый» ажиотаж искусственно раздувают. Кто и зачем? И как это так «случайно» совпало со сменой мэра Москвы? Начнём разбираться.Текстильщики – полигон для разрыва единой ткани? Вспомним вкратце хронологию последних событий. В московском спальном районе Текстильщики некие лица, именующие себя «православными активистами», как бы от лица РПЦ МП, организовали протест местных жителей против выделения префектурой ЮВАО земли под строительство мечети. Затем в дискуссию активно вступили мусульманские деятели из Совета муфтиев России, среди которых немало авторитетных фигур. В ходе дискуссий ими ставится вопрос о необходимости строительства в Москве 150-200 мечетей. Неужели «православные активисты» не просчитали подобной ответной реакции? Или они для того всё это и затеяли?Кто перекрывает «дорогу к храму»? 
Но вот парадокс наших дней, о чём впору сказать: ни в сказке сказать, ни пером описать… Такая ответная реакция СМР была бы абсолютно понятной, если бы не одно обстоятельство. В прессе уже давно муссируется информация, что власти Москвы в своё время (и неоднократно!) выделяли участки СМР для строительства мечетей, но по каким-то непонятным причинам они так и не были построены. Протокольно чётко зафиксировал историю нереализованных в Москве проектов историк исламской общины Москвы, кандидат исторических наук Дамир Хайретдинов в отдельной статье энциклопедического словаря «Ислам в Москве» издательского дома «Медина». Это не эмоциональная журналистика, а сухая фактура для будущих историков. Суть такова: возможности были, проекты предлагались, но… в течение всего времени с развала СССР так и не воплотились в жизнь. Почему? Необъяснимо. Разве что снова призвать дух Булгакова, объяснившего, что «москвичей испортил квартирный вопрос». Но почему все иные конфессии именно в период демократического развития, при новых современных законах о свободе совести смогли и вернуть большую часть прежней собственности, и построить много нового? Мы совершенно искренне и серьёзно констатируем: никогда в истории Государства российского у мусульман не было таких прав, как начиная с 1991 года. Значит, причины надо искать не в «исламофобии законодателей» – а в конкретных деяниях конкретных лиц. Тем более, что в те же годы в Уфе и Казани, в Махачкале и Грозном (да и в менее крупных городах России) поднялись с нуля огромные, достойные и по вместимости, и по престижности соборные мечети. Почему, спрашивается, там это стало возможным, а в Москве, где мусульман явно не меньше в количественном отношении, где несравнимо больше денег и у городских властей, и в частном секторе – это было невозможно? Итак, вопрос: кто? Ответ, кажется, всем очевиден: градоправитель Лужков плюс его исключительный партнёр, взявшийся представлять всех мусульман страны. Мэр теперь волею Президента оставил свой пост – и Москва ждёт перемен. А мусульмане?

Чуашстан мөселманнары Диния нәзарәте ел саен төбәкара «Шыгырдан укулары» дип аталган фәнни-гамәли конференция уздырып килә. «Шыгырдан укулары» тәүге җыеннан ук фәнни-мәгърифәтчелекне,киң специализацияне үзенең юнәлеше итеп алды. Әлеге җыенда сүз халкыбызның тарихы, мәдәнияте, бүгенге көн проблемнары тикшерелә. Һәр елны конференция эшендә Мәскәү, Казан, Чабаксар һәм башка фәнни үзәкләрдән килгән танылган галимнәр катнаша. Агымдагы елның 27-28 нче октябрь көннәрендә Чуашстанның Шыгырдан авылында һәм Чабаксар шәһәрендә гадәткә кергән "Шыгырдан укулары” YII нче төбәкара фәнни-гамәли конференция узачак. Быел әлеге фәнни җыен Чуашстан мөселманнары Диния нәзарәте, Чуаш милли конгрессы, И.Н.Ульянов исемендәге Чуаш дәүләт университеты, Чуаш дәүләт гуманитар фәннәр институты, Чуашстанның Мәдәният, милли эшләр, мәгълүмат сәясәте һәм архив эшләре министрлыгы, Батыр районы милли-мәдәни мохтәрияте белән берлектә оештырыла. Әлеге җыен быел "Бүгенге Русиядә Идел Болгарстанының социо-мәдәни, дини һәм хокукый традицияләре” дигән темага багышлана. Бу теманың актуальлеге Идел Болгарстаны башкаласы булган Шәһри Болгарда төзекләндерү эшләре башлануга гына бәйле түгел. Моңардан тыш, бүгенге көндә Идел буенда яшәгән халыкларның тарихы, мәдәнияте әлеге шанлы дәүләтчелеккә азмы-күпме барып тоташа. Бу уртак мирасның хәзерге чордагы кайтавазын фәнни өйрәнү, аны популярлаштыру, шулай ук, көн кадагында тора. Идел буендагы халыкларның дуслыгы Болгар дәверендә үк барлыкка килә һәм гасырлар дәвамында кызыл җеп булып үрелеп бара. Дөньяның кайбер төбәкләрендә милләтара ызгыш, динара гаугалар булып торганда, Болгар цивилизациясе салып калдырган татулык һәм туганлык орлыкларының бүген дә җимеш биреп торуы – шулай ук фәнни җыенның темасын актуальләштерә. «Шыгырдан укулары»ның быелгы темасы Болгар дәүләтенең башлангыч чорында ук салынып калдырылган толерантлык, меңъеллык уртак тарих, бәз кебек ак чәчле аксакал Тарих әфәнденең бүген дә бердәмлек, дуслык, татулыкта яшәп ятуга үзенең биниһая өлеш кертүен күрсәтүне максат итеп куя. Бабаларыбыз моннан дистә гасырлар элек төзегән Тынычлык, Татулык, Дуслык дәүләтенең бүгенге тормышыбызда да, илебездә дә мәдәниятнең дөрес юнәлештә формалашуына, уртак Ватан — Россиянең шушы мираска таянып эчке куатен торгыза алауына «Шыгырдан укулары» мисал булып кына калмыйча, шуларны раслап тора.

Даже странно: Николай Глухов окончил в Йошкар-Оле лесотехнический, а марийского языка не знает. А ведь глава Батыревского района слывет полиглотом (наша встреча с Николаем Ивановичем состоялась, когда он руководил районом). Лихо он изъясняется на родном чувашском, а также на русском и татарском языках. Неужели по молодости ленился? Оказывается, на то были объективные причины: коренных марийцев в их столице раз-два и обчелся, поговорить не с кем. А без общения, лишь по книжке язык не выучишь. На недавнем совещании по вопросам взаимодействия с религиозными объединениями Н.Глухов отчитался по бумажке. Говорил правильно, называя десятки мероприятий по теме. Так и разошлись бы, напичканные официозом. Если бы вдруг один из организаторов встречи не ляпнул, что в Батыревском районе светской власти трудновато контролировать ситуацию. На что Николай Иванович заметил: «У нас район не сложный, а многонациональный и многоконфессиональный. В этом, по-моему, своя прелесть». И тут его понесло. Наговорил еще на целых два доклада. Делился наболевшим, не обходя острых углов. Признал, что в районе есть такие личности, которые «используют недоработки в политических целях, перетягивают одеяло на себя, ведут интриги и на этой почве пытаются поссорить Ивана с Магомедом и наоборот». Приходится администрации и этим заниматься. Глава вспомнил, как лет девять назад на встрече с Президентом республики одна женщина встала и сказала, мол, в Батыреве зажимают татар. «Николай Васильевич поворачивается ко мне, – сообщил подробности Н.Глухов, – и спрашивает: «Каким образом вы их зажимаете?» Отвечаю, не знаю, в первый раз слышу. Тогда он обращается к женщине, просит ее рассказать, в чем дело. Она жалуется, что в райцентре не преподают на татарском языке, того и этого не делают. Вставляю слово, объясняю, что никогда и ничего не запрещаем. Если в Батыреве кому-то неудобно, то через дорогу, в Шыгырданах, все разрешается. А если есть проблема учить на татарском языке в Батыреве, то мы откроем факультатив по изучению татарского языка и культуры». Николай Иванович посоветовал той женщине в следующий раз привести с собой родителей, которые хотели бы так учить своих детей. Жалобщица перестала ходить в кабинет. И второй острый вопрос был, что в районе много строится мечетей, а церквей, наоборот, мало. Пришлось главе поговорить с православными начистоту. Он сказал следующее: «Мы молимся в основном в неделю раз и по нашим великим христианским праздникам. А мусульмане молятся в сутки по 6–7 раз. Это надо понимать. Они нуждаются в так называемой шаговой доступности к храму. Представляете, в Шыгырданах почти семь тысяч жителей. И из одного конца села в другой – почти пять километров. Как бабаю быть в такой ситуации?» Оказывается, у Н.Глухова есть знакомый старец – друг семьи, к которому всегда ходит за советами. Ему уже 98 лет, Николай Иванович знает его лет 40 через своего отца-чуваша. Тот учился в Шыгырданах и знает в совершенстве всю татарскую культуру, «когда он играет на гармошке, все татары пляшут». Тогда средних школ было мало, поэтому он учился три года среди татар. Бабай ответил мудро: «Как можно мне, старику, успеть к молитве, если в большом селе всего одна мечеть». Сегодня там уже шесть мечетей и просят разрешение на открытие седьмой.На территории Батыревского района действуют 31 зарегистрированная религиозная организация-13 православных  и 18 исламских. Любопытный случай произошел, когда владыка Варнава посетил дом муфтия Альбир-хазрата Крганова. Всю эту бытовую культуру мусульман, молитвы, общение в семье с детьми увидели священники. Но едва они переступили порог, маленький сын муфтия убежал, столкнувшись со святыми отцами с бородами и большими крестами. Наверное, малыш просто испугался, так как до этого никогда не видел вблизи православных священнослужителей. Теперь он подрос и знает, что эти дяди – друзья его отца. «Понял и я, что и на бытовом уровне необходимо взаимопонимание, заинтересованное познание культур. А подстрекателей разных мастей надо пресекать, будь они мусульманской веры или православной», – подчеркнул Н. Глухов и рассказал поучительную историю. Однажды молодежь не поладила с милиционерами. В Шыгырданы понаехало немало ведомственных начальников, говорят, надо силу власти показать, примерно наказать виновных. Кое-как глава района упросил поступить по-иному. Тогда собрали в сельском клубе всех аксакалов. Человек сто пришли. Поговорил с ними Николай Иванович где по-татарски, где по-русски или по-чувашски. Обратился к одному из бабаев с упреком, мол, почему тот не следит за внуком? Надо и внуками заниматься, а не только в мечеть ходить. После открытого и далеко не спокойного обмена мнениями Глухов успокоил приезжих начальников: «Сейчас бабаи пойдут домой. К завтрашнему утру никто в селе шуметь не будет». Действительно, так и случилось. Вот так, без разборок светская власть должна находить общий язык с верующими. В Батыревском районе живут и узбеки, ведь Ташкент был любимым городом наших мусульман. Теперь многие семьи назад вернулись. Но дети – не граждане России, хотя ходят в наши школы. Целая проблема возникла. Приходит как-то на прием к главе старик и плачет: сыну дочери, вышедшей замуж за узбека, не выдают аттестат. Целая трагедия. На запросы в той стране отвечают уклончиво. Пришлось дойти до министра внутренних дел республики. Н.Глухов предупреждает: такие истории могут возникнуть в любом районе, когда туда приедут граждане другой национальности и другой веры. Следовательно, глава сельского поселения должен быть начеку, чтобы вовремя помочь. Смешанными браками никого не удивишь. Сплошь и рядом возникают ситуации: была Галя, а в татарской семье стала Гуля. Ничего удивительного, что многие родители своих детей из Шыгырдан везут в детские садики соседнего Турунова или других чувашских деревень. Дошкольные учреждения там были полупустые, теперь свободных мест нет. Подобная картина наблюдается по всей округе. «Недружно жить нам просто невозможно. А наши дети с малых лет все три языка могут назвать родными: чувашский, татарский и русский», – подчеркнул Н. Глухов и рассказал почти анекдот, как иногда пользуются его фамилией. Руководителем аппарата Духовного управления мусульман Чувашии стал человек с фамилией очень уж известной в Батыревском районе – тоже Глухов. Ферид – татарин, и ничего, хорошо живет под русской фамилией. «Однажды он ввел в заблуждение моего друга Кияма, обратившись к нему с прошением о выделении лимита газа для одной из мечетей. Тот бумагу подписал и сразу же позвонил мне. Поинтересовался, чего это вдруг я перешел на другую работу?» Еще один характерный штрих. Н. Глухов убежден, что вопросы развития территории лежат, конечно же, через культуру. В Батыреве «районка», например, выходит на двух языках. На чувашском пишут о татарах, а на татарском – о чувашах. На селе одинаково любимы и популярны песни и танцы всех народов-братьев. Никто и не задумывается над тем, а какой национальности самодеятельные артисты. В музыкальной школе, например, никто не делит детей по вере и языку. Все вместе сегодня разучивают татарские мелодии, завтра – чувашские. «Мы дошли до такого уровня, что у нас единственный путь – развиваться дальше только в гармонии и взаимопонимании. Проблемы создают люди, а власть должна их правильно регулировать. Умение любить живущего рядом с тобой – это дар Божий, – заметил Н. Глухов. – Вот так и живем. И по-другому жить никак нельзя в нашем Батыревском районе».20.10.2010 | Лев Васильев

Депутат волгоградской областной думы Роланд Херианов обратился к Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину с предложением приравнять служителей "традиционных" конфессий к государственным служащим.  По мнению депутата, священники в последнее время чувствуют себя стесненными в средствах, пожертвования не покрывают текущих расходов, поэтому православным священникам, имамам и раввинам следует платить зарплату из государственных средств, а также установить льготы на тарифы ЖКХ.  В настоящее время, полагает депутат, "получается, что люди, выбравшие в своей жизни путь служения Богу, несения окружающим высоких идеалов добра и внимания к ближним, становятся заложниками решения финансовых вопросов, вызывая среди прихожан стойкие мифы о корыстном духовенстве".  В местной епархии РПЦ к предложению снизить тарифы на услуги ЖКХ для культовых учреждений отнеслись с энтузиазмом, отмечает "Независимая газета".В настоящее время по российским законам церковь отделена от государства, которое, согласно конституции, является светским. Несмотря на это с 1 февраля 2010 года в вооруженных силах РФ должны были начать работать военные священники, оклад которых планировался в размере 20-25 тысяч рублей.Официальной реакции Кремля, правительства РФ и руководства РПЦ на предложение Херианова пока не поступало.  IslamRF.Ru

 IV Международный симпозиум «Исламская цивилизация в Волго-Уральском регионе» открылся сегодня в Уфе. На это мероприятие прибыли делегации 18 государств, а в общей сложности участие в конференции, которая продлится два дня, примут около 200 человек, представляющие международные общественные организации, государственные, научные и духовные структуры.«Проблема, которая выносится сегодня на обсуждение, актуальна не только для нашей многонациональной республики, но и для страны в целом, — сказала заместитель премьер-министра правительства Республики Башкирия Зугура Рахматуллина. — В Башкортостане проводится взвешенная государственная политика, направленная на укрепление межнационального и межконфессионального благополучия, взаимодействие традиционных религий. И нам сегодня необходимо сотрудничать в этом направлении с другими регионами и странами, поскольку ислам, являющийся одной из традиционных религий Урала и Поволжья, служит связующим звеном между Россией и странами арабского мира».Нынешний симпозиум организован при активной поддержке Организации Исламская конференция (ОИК). Это уже четвертый раз, когда ее представители прибывают в Россию на столь масштабное мероприятие. Первые две конференции прошли в Татарстане, третья — в Уфе в 2008 году.«Надеюсь, наша совместная работа в течение двух дней поможет наладить тесное сотрудничество между ОИК с одной стороны, и руководством Башкортостана и научным сообществом республики с другой, — сказал Генеральный секретарь ОИК Экмеледдин Ихсаноглу. – Сегодня мы рассматриваем Россию и ее регионы в качестве наших стратегических партнеров. Наш интерес к вашей стране, ее культуре и истории заметно возрос после 2005 года, когда Россия получила статус наблюдателя при ОИК, и с каждым годом мы открываем здесь для себя что-то новое».  Работа секций симпозиума будет проводиться на базе Башкирского государственного университета. Сегодня делегация ОИК планирует также посетить Башкирский государственный педагогический университет им. М.Акмуллы, Музей археологии и этнографии Института этнологических исследований Уфимского научного центра РАН, завод по производству стеклотары ООО «Русджам-Уфа». На завтра запланированы встречи с официальными лицами республики и председателем Центрального духовного управления мусульман России Талгатом Таджуддином.

Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования и турецкий Центр исламских исследований намерены совместно издать Российскую исламскую энциклопедию.  «Российская исламская энциклопедия, ориентировочно в четырех томах, будет включать статьи, касающиеся истории, современного состояния и развития ислама в Российской Федерации, деятельности российских мусульманских организаций и исламских вузов», — сообщили корреспонденту «Интерфакс-Религия» в фонде.  Предварительно планируемый тираж энциклопедии — 5 тыс. экземпляров, оценочная стоимость проекта — миллион долларов. Финансирование будет распределено между Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования и Центром исламских исследований в равных пропорциях, отметил собеседник агентства.  Основой для издания станет 43-томная Большая исламская энциклопедия, которая в свою очередь будет издана в Турции при поддержке Центра исламских исследований. Как ожидается, работа по выпуску Российской исламской энциклопедии будет проведена в два этапа общей протяженностью в три года. На первом этапе будет осуществлена доработка, дополнение и перевод имеющихся статей на русский язык, а на втором — непосредственно печать данного издания.  Представители Центра исламских исследований уже провели предварительные консультации о возможности участия в проекте с редакцией Большой российской энциклопедии, руководством Совета муфтиев России, Центрального духовного управления мусульман России, Координационного центра мусульман Северного Кавказа, Института востоковедения РАН и Института стран Азии и Африки.