Интервью с деканом Теологического факультета Российского Исламского Университета (г.Казань)Саидом Шагавиевым. Может ли сама религия как особая форма культуры быть причиной трений, экстремизма и терроризма? Содержит ли религия Ислам нормы и предписания, призывающие к насилию, массовым убийствам, взрывам и т. д., или же ее главная функция – проповедование общечеловеческих, гуманистических норм и ценностей? 
Ислам – не просто религия наряду с другими мировыми религиями, как принято считать. Ислам – это вершина системы религиозного учения, включающая в себя все научные знания и затрагивающая абсолютно все аспекты бытия. Ислам существовал с первого дня истории человечества и будет существовать вплоть до последнего. 
Однозначно можно утверждать, что Ислам не призывает к насилию. Идейной основой терроризма служат те разновидности религиозных течений, которые носят экстремистский, тоталитарный характер. Все они отпочковались от истинной религии, подвергая ее определенной ревизии. Они тенденциозно трактуют основные положения, вырывая из контекста, делая акценты на одних догматах в ущерб другим. 
Система взглядов и идей формируют личность, как индивида, как ячейку определенного класса или социальной группы, в которую он входит. И эта система взглядов характеризует данного человека и данное общество. Чтобы быть кем-то нужна идеология. 
Религия как наиболее массовая идеология в каждую историческую эпоху с большей или меньшей активностью использовалась и используется различными социально-политическими силами, в том числе экстремистской направленности для реализации своих целей, нередко весьма далеко выходящих за рамки религиозных. 
Заинтересованность в подобного рода обстановке может быть вызвана геополитическими, экономическими, военно-стратегическими и другого характера интересами. 
Таким образом, основным рычагом экстремистской стратегии явилась идеология, послужившая суррогатом Ислама, на которой она паразитировала и от имени которой выступала. 
Одним из ключевых элементов используемых, как рабочий инструментарий достижения этой цели является ваххабизм, который представляет собой политико-религиозное учение, формирующее суррогат Ислама путем искусственного присвоения внешних форм и атрибутов мусульманской религии. 
Используя фактор информационно-идеологической незащищенности, ваххабизм получает свое благополучное распространение, подменяя собственными лозунгами каноны Ислама и умаляя тем самым свободу вероисповедания миллионов мусульман. 
Исторически течение ваххабизм, представлявший сугубо политическую субстанцию, служил инструментом разворачивания внутриисламского конфликта, при котором активно происходившее разобщение мусульман достигало критической массы своего развития и перерастало в противоборство, а в ряде случаев, приобретавшее характер вооруженных столкновений. 
По этому безотказному сценарию и сегодня политика, направленная на разрушение Ислама, продолжается и успешно выполняет поставленные перед ней задачи. 
«Игра на религиозных чувствах» по плану авторов дьявольского сценария должна приобретать такой степени размах, при котором создается ситуация невозможного контролирования государством собственных территорий, что не только гарантирует его ослабление на международной арене, но и ставит под угрозу целостность его существования. 
Подобная расстановка сил в полной мере соответствует интересам авторов и вполне успешно достигается. 
Ваххабизм - это идеология, выбранная в качестве катализатора вдохновения и привлечения новых ресурсов в большую авантюру под названием война с Исламом. 
Внедрение ваххабизма обязательно приводит к следующим сугубо негативным для общественной стабильности и государственной безопасности последствиям: 
- раскол национального мусульманского сообщества в той или иной стране; 
- создание из части расколотого национального мусульманского сообщества активной антисистемной (антигосударственной) группы или групп; 
- включение этой группы во всемирную сеть ваххабитских организаций с единой идеологией, централизованным руководством, внешним финансированием; 
- распространение идеологии религиозной и национальной нетерпимости и вражды, реальное осуществление религиозной дискриминации и сегрегации в тех зонах, где ваххабизм сумел закрепиться; 
- теоретическое оправдание насилия, экстремизма и терроризма в отношении всех тех, кто провозглашается "неверными"; 
- активное ведение вооруженной борьбы или осуществление террористических актов против "неверных". 
Исламский фактор удачно используется для создания опасности мировому сообществу в виде терроризма и дальнейшая борьбы с ним дает возможность вмешательства и влияния на внутреннюю политику стран выбранных в качестве ресурсно-сырьевых доноров. Идеология ваххабизма — ложное сознание, выражающее специфические, порой не поддающиеся логике интересы определенного класса, выдающиеся за интересы Божественной религии – Ислама. 
В начале 90-х представители ваххабизма появились и в Татарстане. 
Уважаемый Саид Адгамович, почему ваххабиты выбрали Татарстан как площадку для распространения ? 
С. Ш. «Как правило, религиозные иностранные течения и группы действуют в местах компактного проживания мусульман, часто такие места имеют стратегическое значение, если говорить о каких-то третьих силах. Татарстан является таким регионом. В республике можно распространять свою литературу, благо читатели найдутся, есть люди, интересующиеся вопросами ислама. Здесь можно вербовать в свои ряды, особой трудности в поисках мусульманских людских ресурсов нет. Мусульман, не знающих своих традиций, у нас предостаточно. У нас немало и учащихся в мусульманских заведениях, которым на начальном этапе также можно «вправить мозги». При этом работа ведется не только в Татарстане, ее можно вести с нашими студентами за рубежом. У нас уже есть много молодых людей, получивших образование в традиционно ваххабитских учреждениях. В свое время группы имамов выезжали на курсы в Саудовскую Аравию, конечно же, они изучали там не только арабский язык. В общем, зерна ваххабизма успешно были посеяны в неокрепшие сердца наших мусульман. 

Москва. 18 февраля. ИНТЕРФАКС - Глава северокавказского муфтията Исмаил Бердиев считает разумным создание Высшего координационного совета мусульман России. 

19-20 февраля состоится XXIII Межрегиональный фестиваль татарской эстрадной песни «Урмай моны». Первый тур фестиваля пройдет 19 февраля в Урмаевском социально-культурном центре Комсомольского района. Гала-концерт - 20 февраля в Чувашском государственном академическом драматическом театре им. К.В. Иванова. 
Фестиваль проводится ежегодно Национально-культурной автономией татар Чувашской Республики при поддержке Минкультуры Чувашии и администрации Комсомольского района. 
В конкурсной программе фестиваля принимают участие профессиональные и самодеятельные исполнители татарских эстрадных песен в возрасте от 16 до 30 лет. В этом году поступили заявки от 23 конкурсантов из 5 субъектов России и 3 зарубежных стран (Грузии, Казахстана и Латвии). 
Победители конкурса получают звание лауреатов и дипломантов. Оргкомитет конкурса присуждает Гран-при, премии за призовые места и специальный приз. Лучшие исполнители татарских эстрадных песен, победители конкурса рекомендуются для поступления в Казанский государственный университет культуры и искусств.Оценивает конкурсантов компетентное жюри, в состав которого входят известные композиторы, певцы, мастера искусств Чувашской Республики и Республики Татарстан.Стало доброй традицией участие на фестивале мусульманского духовенства, с 1990 года имамы благословляют начало праздника своими молитвами. Духовное Управление Мусульман Чувашской Республики почти два десятилетия является надежным, последовательным  портнером в начале Татарского Национального Культурного цента ЧР сегодня переименованного в НКАТ ЧР в деле возрождения национальной культуры. Культуру татарского народа нельзя не коим образом отделить от Ислама. На протяжении тысячи лет они уже настолько взаимопрониклись что, нельзя представить татарина без Ислама. Поэтому духовный и культурный центр идут вместе рука об руку в решении своих общих задач. Потому свое участие на культурных программах представители ДУМ ЧР считают обязательными. Имам должен быть со своим народом и паствой, исходя из этой аксиомы Муфтий Альбир хазрат Крганов всячески поощряет и старается, по возможности лично принимать участие на национальных праздниках.  "Фестиваль "Урмай моны" успешно начатый и продолжаемый до сих пор на протяжении 23-ех лет неустанным трудом, достойным сыном татарского народа Фаридом эфенде Гибатдиновым стал по истине не только площадкой для оценки участников эстрадной татарской песни, а действительным огромным вкладом в дело сохранения и популиризации культуры татарского народа, и мы за это ему благодарны" - считает Председатель ДУМ ЧР, Муфтий, член Общественной палаты Российской Федерации Альбир Крганов.  

13 февраля в Доме татарской культуры г. Ульяновска состоялась Международная научно-практическая конференция на тему «Историческая роль Волжской Булгарии в принятии, становлении и распространении Ислама в Поволжье и Приуралье. Организаторами конференции выступили Общероссийское общественное движение " Российское исламское наследие” и Центральное духовное управление мусульман России при содействии "Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования” В работе конференции приняли участие зарубежные делегации, председатели духовных управлений мусульман ЦДУМ и Совета Муфтиев России, руководители и председатели общественных организаций , известные ученые. Перед уважаемой аудиторией выступил и Верховный муфтий Талгат-хазрат Таджуддин. Докладчики говорили об истории Булгарии, важных достижениях в различных сферах наших предков; о влиянии ислама на булгарские традиции и важности изучения истории Булгар для современной молодежи, о необходимости пропаганды традиций волжских булгар, основанных на взаимном уважении, дружбе народов,толерантности и любви к своей великой Отчизне-России. На конференции делегацию ДУМ ЧР возглавил ректор медресе "Гулистан” ДУМ ЧР Ямалутдинов Наиль – хазрат. От имени муфтия Чувашской Республики с докладом выступила проректор медресе «Гулистан» Земдиханова Н.Н.

Председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин предложил образовать Высший совет мусульман страны, сопредседателями которого стали бы главы трех ведущих исламских объединений - ЦДУМ, Совета муфтиев и Координационного центра мусульман Северного Кавказа. 

Глава Духовного управления мусульман Чувашии, первый зампред Центрального духовного управления мусульман России, член Общественной палаты РФ муфтий Альбир Крганов делится с порталом "Интерфакс-Религия" своим видением необходимости, перспектив и возможного формата объединения российских мусульман. 

Первый заместитель Председателя Центрального Духовного Управления Мусульман (ЦДУМ) России, муфтий, председатель ДУМ Чувашской Республики, член Общественной палаты России Альбир хазрат Крганов положительно прокомментировал обращение полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе Григория Алексеевича Рапоты к посетителям сайта «Мусульмане Поволжья». Альбир хазрат Крганов подчеркнул: «Прямое обращение представителя главы государства Григория Алексеевича Рапоты к мусульманской аудитории и его призыв к доверительному обмену опытом и предложениями обнадеживает и подвигает к диалогу верующих и представителей властей. Считаю очень полезным и продуктивным предложение Григория Алексеевича сотрудничать и обмениваться мнениями и предложениями на площадке интернет ресурса «Мусульмане Поволжья». Председатель ДУМ Чувашской Республики также отметил, что ислам приветствует все формы позитивного общения и диалога. В связи с этим Альбир хазрат Крганов выразил надежду, что данный сайт станет интересным форумом, который объединит мусульманские сообщества округа и страны. По его мнению «сегодня мусульманское сообщество нашей страны переходит на качественно новый, более высокий уровень своего развития, которое в свою очередь требует, как системной программы просвещения общества, так и взаимопонимания заинтересованных сторон. Проходит период строительства мечетей и медресе, развиваются мусульманские СМИ. Конечно, это техническая, если хотите, наверное, более материальная сторона религии, но нам сегодня нужно вместе, сообща развивать ее духовное составляющее. И, прежде всего, мы должны адекватно смотреть на жизненные реалии. Поэтому я считаю, что духовное объединение мусульманского сообщества страны - это добрый порыв и правильная инициатива Верховного Муфтия Талгата хазрата Таджутдина, и мы все должны внимательно к нему прислушиваться и четко понимать ответственность за свои решения. Но мусульмане должны объединиться не только на бумаге, как некая организационная сила, а объединиться духовно: словом Священного Корана и сунны Пророка Мухаммада с.г.в.м. Процесс объединения должен идти естественно, с прозрачным для всех планом и формой его дальнейшего развития. Позиция большинства говорит о том, что в любом случае ЦДУМ России, как правопреемница созданного 220 лет назад Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, является золотым наследием наших предков, которое мы обязаны сохранить. ЦДУМ России это не только имя, некий бренд, а более чем двухсотлетняя история взаимодействия наших народов, история развития ислама в стране. Она самодостаточная организация с мощным и огромным опытом своей деятельности, при ней могут работать как совет муфтиев, совет алимов, совет кадиев и другие разные необходимые органы. Главное было бы лишь действительное желание работать в единстве ради мусульман России, потому что история не простит, и будущие поколения не поймут тех, кто посягнет на нашу общую историческую святыню». 

Уважаемые посетители сайта! В настоящее время в исламском сообществе России происходят значимые процессы. Пройден постсоветский «восстановительный» этап истории российского ислама, когда основные усилия мусульманских религиозных организаций были направлены на преодоление последствий прежней атеистической политики, на возрождение традиций российской уммы, восстановление ранее закрытых мечетей, создание «с нуля» новых учебных заведений, исламских организаций. Сегодня этап восстановления российского ислама сменился этапом его развития в новых условиях. Качественно выросла социальная, культурная, образовательная активность мусульман, укрепляется и расширяется взаимодействие мусульманских объединений и государственных органов, сотрудничество мусульман с представителями других конфессий. Недавно лидеры трех ведущих российских межрегиональных мусульманских объединений высказались за усиление координации своей работы и создание единого центра мусульман России. Как известно, особое место занимает ислам в регионах, находящихся в пределах Приволжского федерального округа. На его территории зарегистрировано более 2300 мусульманских организаций. Считается, что в ПФО проживает около 40% российских мусульман. Государственным органам власти всех уровней важно знать мнение мусульман по всем вопросам, их инициативы, их точку зрения на проблемы общественной жизни. В связи с этим сегодня, когда все более растет общественная роль Интернета, хочу обратить внимание на данный сайт. Было бы полезно, чтобы информационный ресурс «Мусульмане Поволжья» поднялся на новый уровень, стал трибуной для мусульманских духовных лидеров, мусульманских ученых, мусульманских общественных деятелей. В свою очередь, органы власти также могли бы использовать сайт как средство для выражения своей позиции по вопросам, интересующим исламское сообщество. Сайт «Мусульмане Поволжья» будет полезен мусульманским организациям для взаимного обмена опытом работы. Разумеется, следует всячески приветствовать на сайте научные материалы, труды исламских богословов и светских исламоведов. Надеюсь на плодотворное сотрудничество и конструктивный диалог. Г.Рапота

Стало ежегодной традицией проведение семинара Имам-Хатыбов Чувашской Республики. И в этот год семинар прошел на базе Медресе «Гулистан» ДУМЧР в течении трех дней. На повестке семинара имамы настоятели мечетей и приходов обсудили некоторые богословские вопросы, работу мектебев при мечетях, проведение программ мавлюдов (месяц рождения Пророка Мухаммада с.г.в.м), обменялись мнениями по поводу начала эксперимента введения в школах основ историй религий. Имамов волновал вопрос как же быть детям мусульман в таких городах как Чебоксары, Новочебоксарск, Шумерля, Канаш, Козловка, Алатырь, п.Буинск, Батырево и т.д. По словам имамов, многие родители задают вопрос, какие предметы будут преподавать детям мусульман в городах которые в меньшем количестве. Для многонациональных школ было бы, более оптимальным вариант изучения светской этики, или если уж родители решат учить детей основам веры, то ввести урок истории религий со светским преподавателем. Муфтий Альбир хазрат отвечая на вопрос о объединении мусульман еще раз подтвердил позицию ЦДУМ России о том что, да действительно мы за каноническое объединение мусульман страны и готовы к воссоединению с теми структурами которые принимают стратегию и структуру исторического управления. Имамы Чувашии согласились с мнением муфтия и высказались за сохранение единства мусульман в системе ЦДУМ России. По просьбе имамов и председателей приходов для удобства сдачи отчетов сотрудники Управления Министерства Юстиции РФ по ЧР приехали на семинар и разъяснили порядок сдачи отчетов о деятельности приходов и ответили на вопросы. Имамы утвердили план работы ДУМ ЧР на 2010 год.